Convocan a asistir a Seminario de análisis de proceso electoral 2010 desde una visión de género
Patricia Chandomí.- Asesoría Capacitación y Asistencia en Salud, A.C., el Colectivo Isitamé, A.C., el Grupo Amplio de Mujeres, la Red de Mujeres por la Igualdad de Chiapas, A.C y la Universidad Autónoma de Chiapas analizaran el impacto de la modificación a la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas (artículo 14 BIS) y del Código de Elecciones y Participación Ciudadana de Chiapas (artículos 10 y 234) en materia de paridad de género.
Lo anterior, mediante un Seminario Seminario de Análisis del proceso electoral 2010 desde una visión de género: para las organizaciones convocantes el indicador de representación de género en los espacios de toma de decisiones está considerado a nivel mundial como un elemento para evaluar el adelanto de las mujeres, así se ha establecido en distintas Plataformas de Acción de Conferencias Mundiales convocadas por las Naciones Unidas y la Declaración del Milenio que establece en el Objetivo 3, el incremento de mujeres en los espacios de toma de decisiones, por lo que se hace necesario analizar cómo se ha avanzado en su cumplimiento en este proceso electoral.
Los objetivos de este evento son analizar la composición de género del Congreso local y ayuntamientos municipales de Chiapas para el periodo 2010-2012; revisar las limitaciones que en diversos ámbitos enfrentan las mujeres en el ejercicio de sus derechos políticos y crear las condiciones para establecer alianzas y vínculos de trabajo con integrantes de la LXIV Legislatura local y autoridades municipales para impulsar las Agendas de Género.
Este seminario tendrá lugar este miércoles 8 de septiembre 2010 en Tuxtla Gutiérrez en la Biblioteca Central Universitaria (Sala de Consejo 2º. Piso,); las personas interesadas en asistir a este evento, pueden contactar a María Teresa Olvera Caballero al celular. 9671111407 y con María Enriqueta Burelo Melgar al correo electrónico mariqueta_@hotmail.com.
martes, 31 de agosto de 2010
lunes, 9 de agosto de 2010
Se suman a la protesta contra construcción de Soriana comunidades eclesiales de base de San Cristóbal
Patricia Chandomí.- A la amplia y activa comunidad deportista de San Cristóbal de las Casas se sumaron las Comunidades Eclesiales de Base de las siete parroquias que conforman la zona centro de San Cristóbal de Las Casas para rechazar la construcción de una tienda Soriana en terrenos ecológicos que fungen como canchas deportivas.
“Queremos denunciar la situación tan triste y dolorosa por lo que esta sucediendo en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas por el deterioro y devastación de los cerros por la extracción y explotación indiscriminada de material pétreo (bancos de arena y grava), el otorgamiento de permisos de cambio de uso de suelo para la construcción de fraccionamientos en zona de humedales, así como el que se esta construyendo en la zona de la primavera donde actualmente se encuentra la clínica de la mujer” sostuvieron estas comunidades.
Rechazaron que lo gobiernos no consulten a la población “vemos que las autoridades están actuando de manera arbitraria al no tomar en cuenta las leyes y normas que regulan la protección del medio ambiente, pasando por alto sus obligaciones de proteger, cuidar y defender estos espacios considerados y decretados como zonas de recreación y conservación ecológica” manifestaron en una misiva pública.
Lamentaron que el discurso de generar “empleo y desarrollo” se imponga a costa del deterioro ambiental, favoreciendo así el proceso de los tratados de libre comercio generadores de mas pobreza, miseria, explotación y la privatización de los recursos naturales.
Preocupados por el medio ambiente las comunidades Eclesiales de Base iniciaron el fin de semana pasada a realizar actividades de reforestación y reelección de basura en la zona de humedales de navajuelos y zona de bombeo de Maria auxiliadora, donde participaron alrededor de 550 personas de diferentes barrios y colonias de la zona sur de la cuidad de San Cristóbal de Las Casas.
Por todo lo anterior exigieron a las autoridades cancelar de manera inmediata los permisos de cambio de uso de suelo par la construcción de fraccionamientos y zonas comerciales en zona de conservación ecológica.
“Queremos denunciar la situación tan triste y dolorosa por lo que esta sucediendo en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas por el deterioro y devastación de los cerros por la extracción y explotación indiscriminada de material pétreo (bancos de arena y grava), el otorgamiento de permisos de cambio de uso de suelo para la construcción de fraccionamientos en zona de humedales, así como el que se esta construyendo en la zona de la primavera donde actualmente se encuentra la clínica de la mujer” sostuvieron estas comunidades.
Rechazaron que lo gobiernos no consulten a la población “vemos que las autoridades están actuando de manera arbitraria al no tomar en cuenta las leyes y normas que regulan la protección del medio ambiente, pasando por alto sus obligaciones de proteger, cuidar y defender estos espacios considerados y decretados como zonas de recreación y conservación ecológica” manifestaron en una misiva pública.
Lamentaron que el discurso de generar “empleo y desarrollo” se imponga a costa del deterioro ambiental, favoreciendo así el proceso de los tratados de libre comercio generadores de mas pobreza, miseria, explotación y la privatización de los recursos naturales.
Preocupados por el medio ambiente las comunidades Eclesiales de Base iniciaron el fin de semana pasada a realizar actividades de reforestación y reelección de basura en la zona de humedales de navajuelos y zona de bombeo de Maria auxiliadora, donde participaron alrededor de 550 personas de diferentes barrios y colonias de la zona sur de la cuidad de San Cristóbal de Las Casas.
Por todo lo anterior exigieron a las autoridades cancelar de manera inmediata los permisos de cambio de uso de suelo par la construcción de fraccionamientos y zonas comerciales en zona de conservación ecológica.
Rechazan indígenas de Chenalhó imposición de una ciudad rural en su territorio
Rechazan indígenas de Chenalhó imposición de una ciudad rural en su territorio
• Ciudades rurales inventadas desde 500 años para hacer fácil y eficiente el control de la población para cobrarle tributos (impuestos) y utilizarla como mano de obra barata.
Patricia Chandomí.- El Pueblo Creyente de la Parroquia de San Pedro Chenalhó, el Consejo Parroquial, Zonas, coordinadores y agentes de Pastoral rechazaron la imposición de una ciudad rural, debido a que consideran que se amenaza su existencia física, cultural y espiritual.
Los sotsiles consideraron que las ciudades rurales son graves ataques a su identidad y supervivencia, pues la globalización económica y cultural pone en peligro su propia existencia como pueblos diferentes.
“Nos preocupa que el proyecto de las ciudades rurales se impongan y no se le consulte al pueblo si está de acuerdo o no, y si hace cierta consulta es a base de mentiras y omisiones, el gobierno no dice claro lo que trae realmente este megaproyecto si es para bien o para mal del pueblo por ejemplo no explica qué es la “Reconversión productiva” quienes son los beneficiarios de esta Reconversión. Las ciudades rurales no la inventaron los gobiernos estatal y federal de este sexenio, sino tiene su historia desde hace muchos años atrás, por ejemplo; desde la colonización de América Latina que en ese tiempo no se llamaban ciudades rurales, se conocían como reducciones” expresaron los indígenas.
Lo anterior sostuvieron “con el objetivo de hacer más fácil y eficiente el control de la población para cobrarle tributos (impuestos), utilizarla como mano de obra para las minas, las plantaciones (la más frecuente era la de caña de azúcar) y para la misma construcción de las ciudades de los españoles y por supuesto, para su control político y militar. Es verdad que entonces, así como ahora, se alegaba que también habría ventajas para la población directamente afectada; que la concentración poblacional permite brindarles, el acceso a los servicios básicos de agua potable, educación, salud, etc. según para combatir la pobreza aquí en Chiapas”.
Por todo lo anterior rechazaron la imposición de una ciudad rural; “está claro que este plan es para que abandonemos nuestras tierras y que empresas trasnacionales las ocupen y una vez que estemos concentrados nos puedan controlar y obligarnos a sembrar otros cultivos que ya no van a ser la milpa, el frijol, etc”.
Entre los firmantes se encuentran Ernesto Gutiérrez Pérez, Tomás Pérez Arias, Alberto Pérez López, Sebastián Jiménez Sántiz, Manuel Ortiz Gutiérrez, Enríque Pérez Ruiz, Juan Sántiz Jiménez, Vicente Ruiz Pérez, Agustín Ruiz Gutiérrez, Mariano Gutiérrez Saramango, Victorio Pérez Pérez, Miguel Pérez Sántiz, Antonio Pérez Sántiz, Armando Pérez Paciencia, Miguel Vázquez Pérez Catarina Sántiz Guzmán, María Guzmán Gómez, Alicia Gómez Gutiérrez , María Pérez Gómez Verónica Arias Pérez , María Pérez Gómez, Albertina Pérez Pérez, Pedro Luna Ramirez, Javier Guzmán Pérez, María Jiménez Ortiz, Armando Santiz Gómez, entre otros y otras más.
• Ciudades rurales inventadas desde 500 años para hacer fácil y eficiente el control de la población para cobrarle tributos (impuestos) y utilizarla como mano de obra barata.
Patricia Chandomí.- El Pueblo Creyente de la Parroquia de San Pedro Chenalhó, el Consejo Parroquial, Zonas, coordinadores y agentes de Pastoral rechazaron la imposición de una ciudad rural, debido a que consideran que se amenaza su existencia física, cultural y espiritual.
Los sotsiles consideraron que las ciudades rurales son graves ataques a su identidad y supervivencia, pues la globalización económica y cultural pone en peligro su propia existencia como pueblos diferentes.
“Nos preocupa que el proyecto de las ciudades rurales se impongan y no se le consulte al pueblo si está de acuerdo o no, y si hace cierta consulta es a base de mentiras y omisiones, el gobierno no dice claro lo que trae realmente este megaproyecto si es para bien o para mal del pueblo por ejemplo no explica qué es la “Reconversión productiva” quienes son los beneficiarios de esta Reconversión. Las ciudades rurales no la inventaron los gobiernos estatal y federal de este sexenio, sino tiene su historia desde hace muchos años atrás, por ejemplo; desde la colonización de América Latina que en ese tiempo no se llamaban ciudades rurales, se conocían como reducciones” expresaron los indígenas.
Lo anterior sostuvieron “con el objetivo de hacer más fácil y eficiente el control de la población para cobrarle tributos (impuestos), utilizarla como mano de obra para las minas, las plantaciones (la más frecuente era la de caña de azúcar) y para la misma construcción de las ciudades de los españoles y por supuesto, para su control político y militar. Es verdad que entonces, así como ahora, se alegaba que también habría ventajas para la población directamente afectada; que la concentración poblacional permite brindarles, el acceso a los servicios básicos de agua potable, educación, salud, etc. según para combatir la pobreza aquí en Chiapas”.
Por todo lo anterior rechazaron la imposición de una ciudad rural; “está claro que este plan es para que abandonemos nuestras tierras y que empresas trasnacionales las ocupen y una vez que estemos concentrados nos puedan controlar y obligarnos a sembrar otros cultivos que ya no van a ser la milpa, el frijol, etc”.
Entre los firmantes se encuentran Ernesto Gutiérrez Pérez, Tomás Pérez Arias, Alberto Pérez López, Sebastián Jiménez Sántiz, Manuel Ortiz Gutiérrez, Enríque Pérez Ruiz, Juan Sántiz Jiménez, Vicente Ruiz Pérez, Agustín Ruiz Gutiérrez, Mariano Gutiérrez Saramango, Victorio Pérez Pérez, Miguel Pérez Sántiz, Antonio Pérez Sántiz, Armando Pérez Paciencia, Miguel Vázquez Pérez Catarina Sántiz Guzmán, María Guzmán Gómez, Alicia Gómez Gutiérrez , María Pérez Gómez Verónica Arias Pérez , María Pérez Gómez, Albertina Pérez Pérez, Pedro Luna Ramirez, Javier Guzmán Pérez, María Jiménez Ortiz, Armando Santiz Gómez, entre otros y otras más.
sábado, 31 de julio de 2010
Levantamiento del EZLN aceleró el proceso de formalización del EPR: Tendencia Democrática
Patricia Chandomí.- De acuerdo a una entrevista realizada al grupo guerrillero mxicano Tendencia Democrática Revolucionaria-Ejército del Pueblo, el levantamiento del EZLN tuvo importantes repercusiones en todas las organizaciones político-militares existentes no sólo en México, sino en América Latina, incluso a nivel internacional.
De igual modo, aseguró que tuvo un impactó no sólo a la izquierda revolucionaria sino a toda la estructura de la sociedad nacional y de algunos sectores sociales de otros países en donde, también se hizo evidente tal huella; sobre todo, después de las caídas del socialismo real en Europa del Este (que no del ideal socialista), del Muro de Berlín en Alemania y de la misma URSS, cuando diversas organizaciones políticas y político-militares se sumieron en una profunda crisis político-ideológica y los panegiristas del fin de las ideologías y de la historia concluyeron que el capitalismo neoliberal era la última opción de desarrollo y que sólo era necesario “ponerle un rostro humano”.
Por otro lado, los movimientos revolucionarios de América Central, del Perú y Colombia no sólo no triunfaron, sino que además en varios de ellos la derecha recuperó electoralmente lo que los tres frentes –URNG, FSLN y FMLN—habían trastocado militar y políticamente.
La entrevista disponible en Internet en el sitio del Centro de Documentación y Movimientos Armados (CEDEMA) manifiesta que el surgimiento y el levantamiento del EZLN vino, en principio, a poner en crisis tales tesis neoliberales exhibiendo cuan equivocadas estaban y que tenían el firme propósito de justificar lo que era ética y políticamente inadmisible: el fin de la utopía del ideal socialista.
En seguida, mostró que en nuestro continente y nuestro país –pero no sólo en ellos-- existían razones de peso para continuar luchando en tal dirección. Reveló, asimismo, que las organizaciones existentes (pensemos en el PROCUP-PDLP), pese a que sobrevivieron a las políticas de exterminio impulsadas por el Estado, no pudieron salir del aislamiento y del marasmo que han caracterizado a la mayoría de los movimientos revolucionarios en México y desveló que la vía revolucionaria armada, seguía siendo legítima para hacerse escuchar y para alcanzar el objetivo de una transformación radical –de raíz—de nuestras condiciones materiales de existencia, ética y políticamente inadmisibles.
Y, sobre todo, puso de manifiesto la lucha por los derechos y la cultura de los pueblos indios, como ninguna otra organización revolucionaria lo había hecho, contribuyendo a comprender la cuestión de la “alteridad” y la importancia y potencialidad de ésta en la construcción del sujeto múltiple, revolucionario y transformador, en nuestro país.
Este conjunto de hechos generó una profunda reflexión y análisis autocrítico, al interior de la estructura de Tendencia Democrática, lo que los llevó a elaborar una serie de opciones y alternativas que dieran salida al marasmo en el cual se encontraban.
“El levantamiento del EZLN vino a ser un acicate en la convicción de la necesidad de la revolución y, sobremanera, de la reorganización de nuestras estructuras y enfoques de la acción revolucionaria, en resumidas cuentas, el levantamiento zapatista aceleró el proceso de formalización y oficialización del EPR”, puntualizaron.
De igual modo, aseguró que tuvo un impactó no sólo a la izquierda revolucionaria sino a toda la estructura de la sociedad nacional y de algunos sectores sociales de otros países en donde, también se hizo evidente tal huella; sobre todo, después de las caídas del socialismo real en Europa del Este (que no del ideal socialista), del Muro de Berlín en Alemania y de la misma URSS, cuando diversas organizaciones políticas y político-militares se sumieron en una profunda crisis político-ideológica y los panegiristas del fin de las ideologías y de la historia concluyeron que el capitalismo neoliberal era la última opción de desarrollo y que sólo era necesario “ponerle un rostro humano”.
Por otro lado, los movimientos revolucionarios de América Central, del Perú y Colombia no sólo no triunfaron, sino que además en varios de ellos la derecha recuperó electoralmente lo que los tres frentes –URNG, FSLN y FMLN—habían trastocado militar y políticamente.
La entrevista disponible en Internet en el sitio del Centro de Documentación y Movimientos Armados (CEDEMA) manifiesta que el surgimiento y el levantamiento del EZLN vino, en principio, a poner en crisis tales tesis neoliberales exhibiendo cuan equivocadas estaban y que tenían el firme propósito de justificar lo que era ética y políticamente inadmisible: el fin de la utopía del ideal socialista.
En seguida, mostró que en nuestro continente y nuestro país –pero no sólo en ellos-- existían razones de peso para continuar luchando en tal dirección. Reveló, asimismo, que las organizaciones existentes (pensemos en el PROCUP-PDLP), pese a que sobrevivieron a las políticas de exterminio impulsadas por el Estado, no pudieron salir del aislamiento y del marasmo que han caracterizado a la mayoría de los movimientos revolucionarios en México y desveló que la vía revolucionaria armada, seguía siendo legítima para hacerse escuchar y para alcanzar el objetivo de una transformación radical –de raíz—de nuestras condiciones materiales de existencia, ética y políticamente inadmisibles.
Y, sobre todo, puso de manifiesto la lucha por los derechos y la cultura de los pueblos indios, como ninguna otra organización revolucionaria lo había hecho, contribuyendo a comprender la cuestión de la “alteridad” y la importancia y potencialidad de ésta en la construcción del sujeto múltiple, revolucionario y transformador, en nuestro país.
Este conjunto de hechos generó una profunda reflexión y análisis autocrítico, al interior de la estructura de Tendencia Democrática, lo que los llevó a elaborar una serie de opciones y alternativas que dieran salida al marasmo en el cual se encontraban.
“El levantamiento del EZLN vino a ser un acicate en la convicción de la necesidad de la revolución y, sobremanera, de la reorganización de nuestras estructuras y enfoques de la acción revolucionaria, en resumidas cuentas, el levantamiento zapatista aceleró el proceso de formalización y oficialización del EPR”, puntualizaron.
jueves, 22 de julio de 2010
Radiografía sureña de la violencia y amenazas de muerte a defensoras de derechos humanos
*En los tres estados más pobres del país, Guerrero, Oaxaca y Chiapas se incrementan las amenazas de muerte a defensoras.
*La Comisión Interamericana de Derechos Humanos y Amnistía Internacional exigieron al Estado mexicano la protección para las tres defensoras.
Guerrero
Obtilia Eugenio escondida en su pueblo natal con toda su familia, desde hace 6 años vive con amenazada de muerte.
Patricia Chandomi.- Obtilia Eugenio Manuel tiene 32 años, los últimos 6 años los ha vivido entre constantes amenazas de muerte; ella es fundadora y presidenta de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM) en Guerrero.
A pesar de que su vida corre peligro, las autoridades no le han proporcionado una protección efectiva, por su situación de riesgo, la organización Amnistía Internacional solicitó al Estado mexicano de manera urgente que proporcione a esta defensora garantías para poder ejercer su trabajo.
Obtilia Eugenio Manuel es desde hace tiempo, activista de los derechos de las personas indígenas su organización tiene más de 200 miembros activos; la OPIM gestiona proyectos de desarrollo económico y social a pequeña escala para mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas Me’phaa.
“Nos hemos organizado porque no tenemos medicinas, ni carreteras buenas para trasladar a nuestros familiares cuando se enferman. Nunca hay un médico en la comunidad”, sostuvo la defensora en una entrevista.
La organización también promueve las tradiciones y prácticas culturales de los Me’phaa, lo que incluye la educación bilingüe. Obtilia Eugenio Manuel ha acompañado a quienes han tenido la valentía de denunciar abusos cometidos por el Estado y por agentes no estatales. Ayudó a dos mujeres Me’phaa en su búsqueda de justicia tras ser violadas por soldados en el 2002.
También denunció el enjuiciamiento por motivos políticos de varios miembros de la OPIM, perseguidos debido a sus legítimas actividades en la organización. Cinco de ellos fueron detenidos el 17 de abril de 2008, cuatro de los cuales quedaron en libertad posteriormente.
Desde que se fundó la OPIM en 2002, Obtilia Eugenio Manuel ha sido objeto de numerosas amenazas, actos de intimidación y vigilancia. En varias ocasiones ha identificado a los agresores como partidarios de un cacique local. La gravedad y frecuencia de las amenazas hizo que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instara en 2005 al Estado a que concediera medidas de protección a Obtilia.
Pese a ello, los actos de intimidación han continuado sin cesar. En febrero de 2009 fueron asesinados Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, colegas de Obtilia, mietras ella recibió nuevas amenazas en marzo. Esta vez fue la Corte Interamericana de Derechos Humanos la que ordenó a las autoridades que la protegieran, pero la respuesta del Estado fue lenta e insuficiente.
Las medidas de protección acordadas entre las autoridades y Obtilia Eugenio Manuel no se implementaron totalmente hasta diciembre de 2009, diez meses después de que fueran requeridas.
El 6 de marzo de 2010, Obtilia Eugenio Manuel recibió una amenaza de muerte por escrito en la oficina de la OPIM. La nota decía: “Obtilia, cálmate hija de tu chingada madre, ya no andes denunciando en contra del gobierno. Ya sé que tú presentas las denuncias a todo nivel. No creas que eres de fierro, como quieras te atraviesan las balas. Nosotros estamos protegidos por el gobierno – federal, estatal y local. Ya estamos cerca de ti.
Ese mismo día fue seguida por un hombre, Obtilia se puso en contacto con las autoridades al día siguiente para pedir más protección. No obtuvo respuesta de las autoridades y, temiendo por su vida, decidió marcharse de su ciudad natal y ocultarse con su compañero y sus tres hijos.
Oaxaca
Alba Cruz: pese a amenazas de muerte, regresa del extranjero a su ciudad natal, lleva 3 años con amenazas de muerte.
La abogada de derechos humanos Alba Cruz está sometida a intimidación y hostigamiento desde 2007, Alba Cruz es una de los nueve miembros del personal del Comité de Liberación 25 de Noviembre, organización no gubernamental con sede en la ciudad de Oaxaca.
A principios de 2010 su situación empeoró y no tuvo más opción que abandonar temporalmente su ciudad natal. A pesar de los reiterados ataques, las autoridades no le han proporcionado ninguna protección significativa.
Los defensores y defensoras de derechos humanos de México piden al gobierno que cumpla de una vez su promesa de adoptar e implementar un mecanismo de protección efectivo para todos los defensores en situación de riesgo.
Ella ha representado a 32 víctimas de violaciones de derechos humanos cometidas en el contexto de las protestas generalizadas que hubo en el estado de Oaxaca en 2006.
Miembros de las fuerzas de seguridad y otros agentes estatales fueron acusados de abusos graves, incluidos el uso excesivo de la fuerza, detenciones arbitrarias y en régimen de incomunicación, malos tratos y torturas, y violaciones del debido proceso y de las garantías de imparcialidad procesal.
Muchas de las víctimas se negaron a presentar quejas por miedo a las represalias; como resultado de su campaña por la justicia, Alba Cruz ha sufrido una constante de amenazas de muerte, hostigamiento e intimidación. A petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, las autoridades mexicanas se reunieron con Alba Cruz en septiembre de 2007 y acordaron adoptar varias medidas de protección.
Una de ellas fue entregar a la abogada un teléfono móvil con cargo al estado para que pudiera comunicarse con las autoridades en caso de peligro. Alba Cruz no recibió un teléfono que funcionara hasta diciembre de 2009. No se ha implementado ninguna de las demás medidas de protección solicitadas y acordadas.
Las amenazas y los ataques contra Alba Cruz se intensificaron a finales de 2009 y principios de 2010. En esos meses, Alba Cruz defendió a un hombre encarcelado injustamente por un homicidio cometido durante las manifestaciones de 2006.
El 7 de septiembre y el 31 de diciembre de 2009 manipularon las ruedas de su auto en un aparente intento de provocar un accidente. El 9 de enero de 2010, en torno a la medianoche, un conductor desconocido estrelló su auto contra el de Alba Cruz cuando esta estaba estacionándolo delante de su casa. El agresor huyó a toda velocidad. El 29 de enero de 2010 un desconocido interceptó a Alba Cruz cuando salía de su despacho, le agarró del brazo y le dijo: “Cálmate, pendeja, sería tan fácil llevarte”.
La campaña de intimidación está afectando a la vida de Alba Cruz y a las de quienes viven con ella, su madre y su hija adolescente. “Hemos dejado de salir como cotidianamente lo hacíamos, especialmente de noche. Tratamos de ser especialmente cuidadosas, trato de no andar sola… ya no tengo las mismas libertades de antes”, dice la defensora.
Debido a las amenazas, Alba Cruz se marchó de la ciudad de Oaxaca el 25 de marzo de 2010 a Ciudad de México y luego al extranjero, en busca de un respiro. A pesar de que recibió una amenaza de muerte en un mensaje de texto enviado a su teléfono móvil cuando estaba fuera del país, ha regresado recientemente a la ciudad de Oaxaca.
Chiapas
Margarita Martínez: amenazada, secuestrada y golpeada “yo no me voy a ir, los que deben parar son ellos”
El 8 de noviembre de 2009, al domicilio de Margarita Martínez Martínez, compañera del defensor de derechos humanos Adolfo Guzmán de la organización Enlace, Comunicación y Capacitación, ingresaron un grupo de 20 personas “presuntos” elementos de la Policía Ministerial (PM) se presentaron, sin orden de cateo en su anterior domicilio, en Comitán, Chiapas.
Los efectivos policiales entraron con un “uso desproporcionado o indebido de la fuerza pública” amenazaron y encañonaron a Margarita, le ordenaron abrir los cuartos, para que pudieran entrar a revisarlos, introduciéndose también, en los ocupados por sus hijos y esposo.
El 23 de noviembre de 2009, Margarita interpuso una denuncia en contra de autoridades policíacas por los delitos de abuso de autoridad, allanamiento, tortura psicológica y amenazas con la agravante de muerte.
El argumento de la Policía es que entró a buscar a supuestos líderes de organizaciones que bloqueaban carreteras; este atropello llevó a Margarita a interponer la averiguación previa 00004/FEPONGDDH-M1/2009, integrada por la Fiscalía Especializada en Protección a Organismos No Gubernamentales de Derechos Humanos de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chiapas.
El 25 de noviembre de 2009, Margarita y Adolfo recibieron en su casa una hoja en la que les advertían que “se cuiden” porque la noche anterior “había 5 individuos que vigilaban su casa”, el 14 de diciembre de 2009, tuvieron otra advertencia hecha con recortes de papel que decía: “no sigan se van a morir”.
El 25 de diciembre, en las primeras horas de la madrugada después de pasar fuera de su casa los festejos de nochebuena, Adolfo y Margarita recibieron una llamada al teléfono fijo y, al contestar, Margarita escuchó una voz que decía: “feliz navidad, porque esta va a ser tu última navidad”.
El 6 de enero al llegar a su casa, en la puerta encontraron una nota escrita con tinta roja que decía “muerte, muerte, muerte”.
Adolfo Guzmán Ordaz, esposo de Margarita realiza actividades de promoción de un tianguis regional campesino desde hace aproximadamente dos años en Comitán.
Las amenazas hacia el activista fueron frecuentes y siempre se elevó el tono, el 25 de febrero por la tarde, Margarita fue secuestrada por elementos policíacos vestidos de civil, la golpearon y al terminar la agresión los agentes le dijeron que toda esa acción “era un regalito del presidente municipal de Comitán, Eduardo Ramírez”.
Además de vivir años con el temor de que en cualquier momento perderán la vida, estas mujeres tienen en común el valor de continuar su labor en la defensa de los derechos humanos, en el caso de Obtilia pese a las amenazas ha podido sobrevivir a 6 años de acoso; Alba regresó del extranjero porque considera que su lugar está en la defensa de los derechos humanos en su natal Oaxaca, Margarita no acepto trasladarse de estado.
“No soy yo, la que se tiene que ir, en realidad los que se tendrían que ir son los agresores, este es mi lugar mi espacio, ya me cambié una vez, (de Comitán a San Cristóbal) que se muevan ellos”, concluyó Margarita.
*La Comisión Interamericana de Derechos Humanos y Amnistía Internacional exigieron al Estado mexicano la protección para las tres defensoras.
Guerrero
Obtilia Eugenio escondida en su pueblo natal con toda su familia, desde hace 6 años vive con amenazada de muerte.
Patricia Chandomi.- Obtilia Eugenio Manuel tiene 32 años, los últimos 6 años los ha vivido entre constantes amenazas de muerte; ella es fundadora y presidenta de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM) en Guerrero.
A pesar de que su vida corre peligro, las autoridades no le han proporcionado una protección efectiva, por su situación de riesgo, la organización Amnistía Internacional solicitó al Estado mexicano de manera urgente que proporcione a esta defensora garantías para poder ejercer su trabajo.
Obtilia Eugenio Manuel es desde hace tiempo, activista de los derechos de las personas indígenas su organización tiene más de 200 miembros activos; la OPIM gestiona proyectos de desarrollo económico y social a pequeña escala para mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas Me’phaa.
“Nos hemos organizado porque no tenemos medicinas, ni carreteras buenas para trasladar a nuestros familiares cuando se enferman. Nunca hay un médico en la comunidad”, sostuvo la defensora en una entrevista.
La organización también promueve las tradiciones y prácticas culturales de los Me’phaa, lo que incluye la educación bilingüe. Obtilia Eugenio Manuel ha acompañado a quienes han tenido la valentía de denunciar abusos cometidos por el Estado y por agentes no estatales. Ayudó a dos mujeres Me’phaa en su búsqueda de justicia tras ser violadas por soldados en el 2002.
También denunció el enjuiciamiento por motivos políticos de varios miembros de la OPIM, perseguidos debido a sus legítimas actividades en la organización. Cinco de ellos fueron detenidos el 17 de abril de 2008, cuatro de los cuales quedaron en libertad posteriormente.
Desde que se fundó la OPIM en 2002, Obtilia Eugenio Manuel ha sido objeto de numerosas amenazas, actos de intimidación y vigilancia. En varias ocasiones ha identificado a los agresores como partidarios de un cacique local. La gravedad y frecuencia de las amenazas hizo que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instara en 2005 al Estado a que concediera medidas de protección a Obtilia.
Pese a ello, los actos de intimidación han continuado sin cesar. En febrero de 2009 fueron asesinados Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, colegas de Obtilia, mietras ella recibió nuevas amenazas en marzo. Esta vez fue la Corte Interamericana de Derechos Humanos la que ordenó a las autoridades que la protegieran, pero la respuesta del Estado fue lenta e insuficiente.
Las medidas de protección acordadas entre las autoridades y Obtilia Eugenio Manuel no se implementaron totalmente hasta diciembre de 2009, diez meses después de que fueran requeridas.
El 6 de marzo de 2010, Obtilia Eugenio Manuel recibió una amenaza de muerte por escrito en la oficina de la OPIM. La nota decía: “Obtilia, cálmate hija de tu chingada madre, ya no andes denunciando en contra del gobierno. Ya sé que tú presentas las denuncias a todo nivel. No creas que eres de fierro, como quieras te atraviesan las balas. Nosotros estamos protegidos por el gobierno – federal, estatal y local. Ya estamos cerca de ti.
Ese mismo día fue seguida por un hombre, Obtilia se puso en contacto con las autoridades al día siguiente para pedir más protección. No obtuvo respuesta de las autoridades y, temiendo por su vida, decidió marcharse de su ciudad natal y ocultarse con su compañero y sus tres hijos.
Oaxaca
Alba Cruz: pese a amenazas de muerte, regresa del extranjero a su ciudad natal, lleva 3 años con amenazas de muerte.
La abogada de derechos humanos Alba Cruz está sometida a intimidación y hostigamiento desde 2007, Alba Cruz es una de los nueve miembros del personal del Comité de Liberación 25 de Noviembre, organización no gubernamental con sede en la ciudad de Oaxaca.
A principios de 2010 su situación empeoró y no tuvo más opción que abandonar temporalmente su ciudad natal. A pesar de los reiterados ataques, las autoridades no le han proporcionado ninguna protección significativa.
Los defensores y defensoras de derechos humanos de México piden al gobierno que cumpla de una vez su promesa de adoptar e implementar un mecanismo de protección efectivo para todos los defensores en situación de riesgo.
Ella ha representado a 32 víctimas de violaciones de derechos humanos cometidas en el contexto de las protestas generalizadas que hubo en el estado de Oaxaca en 2006.
Miembros de las fuerzas de seguridad y otros agentes estatales fueron acusados de abusos graves, incluidos el uso excesivo de la fuerza, detenciones arbitrarias y en régimen de incomunicación, malos tratos y torturas, y violaciones del debido proceso y de las garantías de imparcialidad procesal.
Muchas de las víctimas se negaron a presentar quejas por miedo a las represalias; como resultado de su campaña por la justicia, Alba Cruz ha sufrido una constante de amenazas de muerte, hostigamiento e intimidación. A petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, las autoridades mexicanas se reunieron con Alba Cruz en septiembre de 2007 y acordaron adoptar varias medidas de protección.
Una de ellas fue entregar a la abogada un teléfono móvil con cargo al estado para que pudiera comunicarse con las autoridades en caso de peligro. Alba Cruz no recibió un teléfono que funcionara hasta diciembre de 2009. No se ha implementado ninguna de las demás medidas de protección solicitadas y acordadas.
Las amenazas y los ataques contra Alba Cruz se intensificaron a finales de 2009 y principios de 2010. En esos meses, Alba Cruz defendió a un hombre encarcelado injustamente por un homicidio cometido durante las manifestaciones de 2006.
El 7 de septiembre y el 31 de diciembre de 2009 manipularon las ruedas de su auto en un aparente intento de provocar un accidente. El 9 de enero de 2010, en torno a la medianoche, un conductor desconocido estrelló su auto contra el de Alba Cruz cuando esta estaba estacionándolo delante de su casa. El agresor huyó a toda velocidad. El 29 de enero de 2010 un desconocido interceptó a Alba Cruz cuando salía de su despacho, le agarró del brazo y le dijo: “Cálmate, pendeja, sería tan fácil llevarte”.
La campaña de intimidación está afectando a la vida de Alba Cruz y a las de quienes viven con ella, su madre y su hija adolescente. “Hemos dejado de salir como cotidianamente lo hacíamos, especialmente de noche. Tratamos de ser especialmente cuidadosas, trato de no andar sola… ya no tengo las mismas libertades de antes”, dice la defensora.
Debido a las amenazas, Alba Cruz se marchó de la ciudad de Oaxaca el 25 de marzo de 2010 a Ciudad de México y luego al extranjero, en busca de un respiro. A pesar de que recibió una amenaza de muerte en un mensaje de texto enviado a su teléfono móvil cuando estaba fuera del país, ha regresado recientemente a la ciudad de Oaxaca.
Chiapas
Margarita Martínez: amenazada, secuestrada y golpeada “yo no me voy a ir, los que deben parar son ellos”
El 8 de noviembre de 2009, al domicilio de Margarita Martínez Martínez, compañera del defensor de derechos humanos Adolfo Guzmán de la organización Enlace, Comunicación y Capacitación, ingresaron un grupo de 20 personas “presuntos” elementos de la Policía Ministerial (PM) se presentaron, sin orden de cateo en su anterior domicilio, en Comitán, Chiapas.
Los efectivos policiales entraron con un “uso desproporcionado o indebido de la fuerza pública” amenazaron y encañonaron a Margarita, le ordenaron abrir los cuartos, para que pudieran entrar a revisarlos, introduciéndose también, en los ocupados por sus hijos y esposo.
El 23 de noviembre de 2009, Margarita interpuso una denuncia en contra de autoridades policíacas por los delitos de abuso de autoridad, allanamiento, tortura psicológica y amenazas con la agravante de muerte.
El argumento de la Policía es que entró a buscar a supuestos líderes de organizaciones que bloqueaban carreteras; este atropello llevó a Margarita a interponer la averiguación previa 00004/FEPONGDDH-M1/2009, integrada por la Fiscalía Especializada en Protección a Organismos No Gubernamentales de Derechos Humanos de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chiapas.
El 25 de noviembre de 2009, Margarita y Adolfo recibieron en su casa una hoja en la que les advertían que “se cuiden” porque la noche anterior “había 5 individuos que vigilaban su casa”, el 14 de diciembre de 2009, tuvieron otra advertencia hecha con recortes de papel que decía: “no sigan se van a morir”.
El 25 de diciembre, en las primeras horas de la madrugada después de pasar fuera de su casa los festejos de nochebuena, Adolfo y Margarita recibieron una llamada al teléfono fijo y, al contestar, Margarita escuchó una voz que decía: “feliz navidad, porque esta va a ser tu última navidad”.
El 6 de enero al llegar a su casa, en la puerta encontraron una nota escrita con tinta roja que decía “muerte, muerte, muerte”.
Adolfo Guzmán Ordaz, esposo de Margarita realiza actividades de promoción de un tianguis regional campesino desde hace aproximadamente dos años en Comitán.
Las amenazas hacia el activista fueron frecuentes y siempre se elevó el tono, el 25 de febrero por la tarde, Margarita fue secuestrada por elementos policíacos vestidos de civil, la golpearon y al terminar la agresión los agentes le dijeron que toda esa acción “era un regalito del presidente municipal de Comitán, Eduardo Ramírez”.
Además de vivir años con el temor de que en cualquier momento perderán la vida, estas mujeres tienen en común el valor de continuar su labor en la defensa de los derechos humanos, en el caso de Obtilia pese a las amenazas ha podido sobrevivir a 6 años de acoso; Alba regresó del extranjero porque considera que su lugar está en la defensa de los derechos humanos en su natal Oaxaca, Margarita no acepto trasladarse de estado.
“No soy yo, la que se tiene que ir, en realidad los que se tendrían que ir son los agresores, este es mi lugar mi espacio, ya me cambié una vez, (de Comitán a San Cristóbal) que se muevan ellos”, concluyó Margarita.
viernes, 16 de julio de 2010
Reconocen colectivos internacionales de solidaridad con los zapatistas avances en el respeto de los derechos de las mujeres
Patricia Chandomí.- Colectivos solidarios internacionales simpatizantes del trabajo autónomo de los y las zapatistas reconocieron, luego de un largo recorrido por las comunidades en Chiapas, que las mujeres indígenas han hecho visible su situación de marginación y han logrado el reconocimiento de derechos fundamentales para la equidad, no sólo al exterior, sino dentro de sus propias comunidades.
“En todas las zonas autónomas existen colectivos de mujeres que tienen un papel importante para la autonomía y el desarrollo de su auto-emancipación, por ejemplo, en el Caracol de Roberto Barrios las mujeres nos cuentan que antes del 1994 su trabajo no era considerado importante y que no tenían derecho a participar en los procesos colectivos. Ahora esta situación ha cambiado, las mujeres tienen responsabilidades en las Juntas de Buen Gobierno y los consejos municipales, en las áreas de la salud o de la educación” sostuvieron los brigadistas internacionales.
En el Caracol de La Realidad, los solidarios fueron informados por la Junta de Buen Gobierno que la importancia de la equidad entre hombres y mujeres se enseña desde los primeros niveles de la educación autónoma, además se trabaja par que los varones hagan tareas también en la casa.
Los Colectivos europeos participantes de la red de solidaridad con los zapatistas reconocieron además el trabajo y avance, en aspectos como la salud, la educación, la construcción de la autonomía, su organización política, la agro-ecología, la comunicación, la lucha por la tierra y el territorio y por los derechos de las mujeres.
Este 16 de julio terminó formalmente la gira de estos brigadistas europeos que se comprometieron a seguir apoyando y promoviendo la autonomía zapatista, como una alternativa viable al capitalismo del Siglo XXI.
“En todas las zonas autónomas existen colectivos de mujeres que tienen un papel importante para la autonomía y el desarrollo de su auto-emancipación, por ejemplo, en el Caracol de Roberto Barrios las mujeres nos cuentan que antes del 1994 su trabajo no era considerado importante y que no tenían derecho a participar en los procesos colectivos. Ahora esta situación ha cambiado, las mujeres tienen responsabilidades en las Juntas de Buen Gobierno y los consejos municipales, en las áreas de la salud o de la educación” sostuvieron los brigadistas internacionales.
En el Caracol de La Realidad, los solidarios fueron informados por la Junta de Buen Gobierno que la importancia de la equidad entre hombres y mujeres se enseña desde los primeros niveles de la educación autónoma, además se trabaja par que los varones hagan tareas también en la casa.
Los Colectivos europeos participantes de la red de solidaridad con los zapatistas reconocieron además el trabajo y avance, en aspectos como la salud, la educación, la construcción de la autonomía, su organización política, la agro-ecología, la comunicación, la lucha por la tierra y el territorio y por los derechos de las mujeres.
Este 16 de julio terminó formalmente la gira de estos brigadistas europeos que se comprometieron a seguir apoyando y promoviendo la autonomía zapatista, como una alternativa viable al capitalismo del Siglo XXI.
miércoles, 14 de julio de 2010
Darán hoy conferencia maestros del Bloque Democrático para denunciar supuesto hostigamiento de parte de gobierno del estado
Patricia Chandomí.- A raíz de la ola de represión laboral, salarial y judicial que aseguran viven maestros y maestras del Bloque Democrático de la Sección VII del SNTE pertenecientes a la Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación de parte del gobierno del estado, éstos darán hoy una conferencia a la prensa con el objetivo de denunciar el hostigamiento que viven.
Los maestros y maestras dijeron que su compañero hoy detenido Alberto Mirón Vázquez está siendo utilizado por parte del Estado con la intención de utilizarlo como rehén político.
Además sostuvieron que existe un hostigamiento judicial a los integrantes de la dirección política del Bloque Democrático y del Comité de Administración de la Caja de Ahorro; esto con la intención de condicionar la lucha por nuestras demandas.
Por esta situación, el día de hoy darán una conferencia a las 11 de la mañana en el museo café (C/María Adelina Flores n° 9 ) en San Cristóbal de las Casas.
Los maestros y maestras dijeron que su compañero hoy detenido Alberto Mirón Vázquez está siendo utilizado por parte del Estado con la intención de utilizarlo como rehén político.
Además sostuvieron que existe un hostigamiento judicial a los integrantes de la dirección política del Bloque Democrático y del Comité de Administración de la Caja de Ahorro; esto con la intención de condicionar la lucha por nuestras demandas.
Por esta situación, el día de hoy darán una conferencia a las 11 de la mañana en el museo café (C/María Adelina Flores n° 9 ) en San Cristóbal de las Casas.
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